حدد اليدين إلى المرفقين « 1 » ، ولما كانت اليدان مغسولتين بالإجماع وجب أن تكون الرجلان كذلك « 2 » لاشتراكهما « 3 » في التحديد « 4 » . وقال ابن عباس : [ قراءة ] « 5 » النصب ناسخة للمسح « 6 » على الخفين « 7 » وهو مذهب عائشة وأبي هريرة « 8 » . قال ابن عباس : ما مسح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على الخفين بعد نزول المائدة « 9 » . وقد أجاز المسح على الخفين جماعة من الصحابة ورووه « 10 » عن النبي عليه السّلام أنه مسح بعد ( نزول « 11 » ) المائدة « 12 » ، ومن أوجب شيئا أولى بالقبول ممن نفى ،

--> ( 1 ) ب ج د : المرافق . ( 2 ) وقد قال بغسلهما عمر وابن مسعود وابن عمر وابن عبد العزيز وعلي والقاسم بن محمد وإبراهيم وابن عباس وعروة وعبد اللّه والسدي وشيبان وعكرمة والأعمش وعطاء ومجاهد ومالك والضحاك في تفسير الطبري 10 / 52 وما بعدها . ( 3 ) ب : لاشتراحكمهما . ( 4 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 153 و 154 ، وحجة ابن خالويه ص 129 ، والكشف 1 / 407 ، وإعراب مكي ص 220 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 285 ، وإعراب العكبري ص 424 ، والمحرر الوجيز 5 / 48 . ( 5 ) أ : قراة ، ب ج د : قرأت . ( 6 ) ج : للمسخ . ( 7 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 55 . والنصب قراءة نافع وابن عامر والكسائي وعاصم في رواية في السبعة ص 242 و 243 ، وانظر : الكشف 1 / 406 ، وحجة ابن زنجلة ص 221 . ( 8 ) انظر : ناسخ مكي ص 265 الذي قال في شأن مذهب عائشة وأبي هريرة : " وهي رواية ضعيفة " . ( 9 ) انظر : ناسخ مكي 268 . ( 10 ) ب : رواه . ( 11 ) ساقطة من ب ج د . ( 12 ) إن جرير بن عبد اللّه رضي اللّه عنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل هذا ؟ فقال : نعم ، رأيت -